Vào các năm Thành Hóa, Hồng Chí dịch vụ kế toán và Trịnh Đức, loại rồng mất đi dáng vẻ uy nghiêm của triều đại trước, thể hiện một phong thái ngoan ngoãn. Là loại rồng ngậm miệng, thường xuất hiện ở hoa, đầm sen, biển mây. Ngoài rồng ngậm miệng, cũng có một số lượng nhỏ rồng miệng Zhang và rồng Chi. Trong những năm Gia Kinh, Long Khánh và Vạn Lịch, họa tiết rồng chủ yếu là rồng biết đi. Có hai con rồng đối mặt với nhau, một số con nhe răng và móng vuốt, một số con tranh giành ngọc trai và nhìn lại, và một số con nhảy múa chống lại nhau. Có những con rồng đi giữa những bông hoa và nhảy múa trong những đám mây đầy màu sắc, và cũng có những con rồng đang bơi giữa sóng biển. Lúc này, họa tiết rồng cũng được chia thành rồng miệng mở và rồng ngậm miệng. Về độ thủ công, họa tiết rồng không còn đẹp như xưa. Các họa sĩ thông thường vẽ đơn giản, cẩu thả, một số vẽ vảy rồng thành những họa tiết kẻ ô vuông đơn giản, không ấn tượng lắm. Một số trông gầy gò và yếu ớt, mất đi sức mạnh cưỡi mây và biển cả.
Vào những năm Ung Chính và Càn Long, sừng của rồng dịch vụ kế toán được đẽo thành hình núi, mắt rồng tròn, và móng vuốt của rồng không còn giống như móng của đại bàng vào thời nhà Minh. Lúc này, ngón chân cái của móng rồng và ngón chân trỏ cách xa nhau, móng chân có vẻ nhỏ, không có độ sắc như hình tam giác vào thời Nguyên và nhà Minh. Vì vậy, móng rồng thời nhà Thanh cho người ta cảm giác thân thể bất lực. Họa tiết rồng thời cuối nhà Thanh không còn mạnh mẽ và khỏe khoắn như trước nữa, thắt lưng cứng đờ, tuổi già, chân tay yếu ớt. Qua so sánh, người ta thấy rằng thân rồng trước có độ cong lớn và có ba vân xoắn, vân đẹp. Vào cuối thời nhà Thanh, số lượng xoắn ít hơn, vì vậy thắt lưng cứng và thẳng.
Tổng kết lại, hoa văn và hình dáng rồng thời nhà Minh dịch vụ kế toán dày đặc, dũng mãnh và dữ tợn, đầu rồng vạm vỡ, có khí thế hừng hực lao thẳng lên đầu rồng. Các ngón chân của rồng có hình tam giác, hơi cong vào trong, sắc nét và cứng cáp. Vào giữa thời nhà Minh, đầu rồng phẳng và dài, môi trên có hình chữ ước, hai móng rồng sát nhau tạo thành hình cối xay gió. Vào cuối thời nhà Minh, hầu hết các con rồng vẫn còn lang thang, đầu rồng hơi tròn, bờm có lông tơ. Lúc này, cơ hàm trên của rồng cao và nhô cao, có hình ước, hình miệng lợn, gọi là “rồng miệng lợn”. Vào thời nhà Thanh, hoa văn rồng xuất hiện sang trọng, tinh tế và lộng lẫy. [17]
nội địa
Ở Trung Quốc, văn hóa rồng và truyền thuyết về rồng chứa đựng vũ trụ quan rằng người Trung Quốc coi trọng sự hợp nhất giữa con người và thiên nhiên; sức hấp dẫn dịch vụ kế toán của nhân từ và khái niệm chủ thể tương hỗ; khái niệm phát triển của sự giao hợp âm dương; và khái niệm đa văn hóa tính toàn diện. Văn hóa rồng Trung Quốc có nội hàm phong phú, xét từ khía cạnh bản chất và nội hàm, có thể chia văn hóa rồng thành ba loại: rồng tôn giáo, rồng chính trị và rồng nghệ thuật. Tôn giáo rồng thờ rồng như thánh vật hoặc thần thánh, và coi rồng là vị thần cai quản mưa hoặc các vị thần bảo vệ. Con rồng chính trị là giai cấp thống trị lợi dụng sự sùng bái chung của nhân dân đối với con rồng, cho rằng hoàng đế là hóa thân của thần rồng, là linh thiêng và bất khả xâm phạm để duy trì sự cai trị. Nghệ thuật hóa rồng là thể hiện sự tôn kính, sùng bái rồng dưới hình thức dịch vụ kế toán nghệ thuật, tức là thể hiện rồng trong các hình thức chạm khắc, tạo hình, hội họa, múa, thần thoại và truyền thuyết, và các hoạt động thi đấu. [9]
